文 ｜ 《中國科學報》見習記者 蒲雅杰 記者 趙宇彤

在黃土高原與毛烏素沙漠的中國造座蹤揭交界處，一座沉睡4000年的西部古城橫亙于陜西榆林神木市的石峁山塬之上，這就是神秘被譽為“石破天驚”發(fā)現(xiàn)的石峁遺址。這座史前巨城，古城規(guī)模之大、年基結(jié)構(gòu)之精，因追遠超人們對中國早期文明的中國造座蹤揭想象。

然而，西部謎團始終縈繞：石峁人從何而來？神秘他們與黃河中下游的農(nóng)耕族群、北方草原的古城游牧先民究竟有何關(guān)聯(lián)？如此龐大的城邦又靠怎樣的制度維系？在考古學界，這些問題長期懸而未決。年基

如今，因追答案終于浮出水面。中國造座蹤揭中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員付巧妹團隊聯(lián)合陜西省考古研究院、西部西北大學教授孫周勇團隊等，神秘歷時13年，首次以基因證據(jù)揭示了石峁文化主體人群的身世之謎，清晰呈現(xiàn)了其以血緣為紐帶的父系社會權(quán)力結(jié)構(gòu)。

11月27日，相關(guān)論文發(fā)表于《自然》并受到重點推薦。

古人群是土生土長的“本地人”

“石峁遺址是中國已知規(guī)模最大的史前城址，以其復(fù)雜城防、多元祭祀遺跡和高等級文物遺存而聞名，展現(xiàn)了早期國家的雛形與高度社會分層?！睂O周勇介紹。

之前古遺傳學家基于線粒體研究，推測石峁文化人群起源于本地仰韶文化人群。然而，近期的全基因組研究揭示，石峁附近聚落的人群攜帶了高比例的、源自中原地區(qū)河南仰韶時期農(nóng)業(yè)人群成分，使其具體來源變得更加復(fù)雜。

不同等級遺址間是否存在差異？本地仰韶文化人群是否與同期中原地區(qū)河南人群完全一致？是否存在其他古人群成分？由于線粒體基因組研究和全基因組取樣范圍有限，許多問題尚未得到解答。

“近年來，古DNA研究成為破譯大型聚落的親緣譜系和社會組織結(jié)構(gòu)的新鑰匙?！备肚擅酶嬖V《中國科學報》，要精準繪制一個石峁古城這般龐大聚落的親緣網(wǎng)絡(luò)，需有足夠的代表性樣本和高分辨率的核基因組數(shù)據(jù)，并與考古信息深度耦合，難度頗大。

研究團隊選擇迎難而上，對來自石峁遺址、周邊遺址及晉南地區(qū)共169例古代人骨樣本展開大規(guī)模、高分辨率的核基因組研究，發(fā)現(xiàn)他們的主體遺傳成分高度一致，均與陜北本地仰韶晚期人群相同。

付巧妹介紹，盡管陜北仰韶晚期人群與同期河南地區(qū)農(nóng)業(yè)人群在遺傳上相似，但前者擁有獨特的祖先成分，是黑龍江流域、山東新石器時代早期或西藏相關(guān)古人群的“親戚”。

此外，研究團隊還發(fā)現(xiàn)，部分離群個體還攜有中國北方草原地區(qū)和南方沿海人群的相關(guān)祖源成分，但并未影響陜北地區(qū)主體人群的遺傳連續(xù)性。

石峁文化人群的遺傳特征在時間上具有穩(wěn)定性與延續(xù)性，其主體源自當?shù)亻L期生活、繁衍的先民，表明石峁文化具有深厚的本土根基。

穿越黃河與草原的交流

石峁古城地處農(nóng)牧交錯地帶，人群主體雖源自本地仰韶晚期文化，卻展現(xiàn)出與周邊區(qū)域考古文化的廣泛聯(lián)系。

這一點，可從遺址出土的文物中清晰窺見。據(jù)孫周勇介紹，石峁的陶器與中原陶寺文化類型高度相似，青銅遺存及冶金技術(shù)帶有歐亞草原的文化印記，石人雕像可能與南西伯利亞奧庫涅夫文化存在關(guān)聯(lián)，而鱷魚骨板則體現(xiàn)出來自長江流域的文化交流痕跡。

那么，這種文化交融是否暗示了人群間的互動？古基因組學給出了答案。

“在中原方向，石峁與同期的陶寺文化人群在遺傳上共享相近祖源，表明二者的文化交流是雙向互動的結(jié)果?！备肚擅弥赋觥?/p>

在北方草原方向，雖然內(nèi)蒙古裕民成分相關(guān)人群的遺傳成分未廣泛影響石峁文化主體，但在部分仰韶晚期遺址、石峁及周邊遺址中均發(fā)現(xiàn)了攜有極高比例裕民成分相關(guān)人群成分的離群個體，表明陜北本地與北方草原人群存在長期互動，并伴隨階段性的遺傳交流事件。

在南方沿海方向，團隊發(fā)現(xiàn)，一些石峁文化遺址的離群個體攜帶了10%~30%的古南方稻作農(nóng)業(yè)人群相關(guān)遺傳信息，為史前稻作農(nóng)業(yè)向北擴散提供了遺傳學證據(jù)。

值得注意的是，石峁主體人群中并未檢測出歐亞西部草原、中亞、北亞或山東沿海等地的古人群成分。團隊據(jù)此推測，冶金術(shù)等外來元素更可能通過貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)而非大規(guī)模人口遷徙傳入。

付巧妹表示，石峁文化呈現(xiàn)出“主干清晰、多元交融”的動態(tài)形成過程，即以本地仰韶人群為穩(wěn)定的遺傳基礎(chǔ)，同時與中原、草原和南方的農(nóng)牧業(yè)人群保持著不同程度的長期互動交流。

“這為理解中華文明‘多元一體’格局的早期演進提供了關(guān)鍵實證?！备肚擅谜f。

森嚴父系制度下的多種埋葬形式

在石峁古城中，考古學家發(fā)現(xiàn)了多種埋葬形式，如公共儀式中的“頭骨坑”人祭、貴族墓葬中的人殉現(xiàn)象等，共同勾勒出一個等級森嚴、階層分明的史前社會。

為解開這一社會如何組織運行的謎題，團隊基于來自遺址中不同社會等級墓葬的樣本，從世系傳承、婚姻模式和居住規(guī)則3個維度，首次系統(tǒng)還原了石峁古城的社會結(jié)構(gòu)。

令人意外的是，盡管社會分層明顯，但各階層人群的主體遺傳成分并無顯著差異。同時，在高等級墓葬中，殉人與墓主人之間普遍不存在二代以內(nèi)的親緣關(guān)系，意味著殉人并非來自統(tǒng)治家族內(nèi)部；而在皇城臺最高等級墓地中，多對殉人存在二級親緣關(guān)系，暗示某些特定家族或社群可能被整體選中用于殉葬。

“在性別分布上，外城東門的‘頭骨坑’沒有表現(xiàn)出以女性為主的人祭模式；而貴族墓葬中的殉人幾乎全是女性，通常與墓主同穴安葬?！备肚擅帽硎荆笳叽砹耸刮幕酗@著的階層分化模式。

此外，通過對遺址部分墓主間的親緣關(guān)系進行進一步分析，研究團隊構(gòu)建出了跨越四代的家族譜系，顯示其核心均為地位顯赫的男性墓主，而他們的配偶則來自多個不同的生物學家族。

同時，在目前檢測的所有石峁文化遺址中，父系的Y染色體單倍型結(jié)構(gòu)較為單一，而母系的線粒體單倍型高度多樣。研究人員認為，這明顯指向了一種以父系血緣為核心、女性外婚的社會組織模式，并且有可能已形成了穩(wěn)定的父系居住體系。

這項研究首次從古DNA層面，為東亞早期國家起源的權(quán)力結(jié)構(gòu)、繼承制度與社會階序提供了直接證據(jù)。這說明中華文明的源頭，比人們想象的更早、更復(fù)雜，也更緊密相連。

付巧妹表示，該研究將遺傳譜系和考古文化等信息進行綜合分析、交叉驗證，從時、空兩個維度開展了立體研究，不僅揭開了“石峁之謎”，也標志著相關(guān)研究從“物”的探索進入對“人”的社會精準了解的全新階段，為中華文明起源研究注入了強大的科技動力。

(責任編輯：知識)