▲茶界泰斗張?zhí)旄１徊杵笥肁I“復(fù)活”并為其代言，茶界引發(fā)了社會(huì)爭(zhēng)議。泰斗圖/新京報(bào)我們視頻截圖

　　已故茶界泰斗“復(fù)活”做品牌代言？做代10月14日，一段由AI生成的無(wú)底視頻引發(fā)熱議。

　　據(jù)新京報(bào)報(bào)道，線(xiàn)使已故“茶界泰斗”張?zhí)旄１弧皬?fù)活”，復(fù)活現(xiàn)身短視頻為茶企代言、已故言A用發(fā)聲。茶界發(fā)布方福建張?zhí)旄Ｆ放乒芾碛邢薰竟ぷ魅藛T承認(rèn)，泰斗該視頻為AI制作。做代對(duì)此，無(wú)底張?zhí)旄５木€(xiàn)使遺孀張曉紅表示，將通過(guò)法律途徑維權(quán)；其子張德友稱(chēng)曾授權(quán)企業(yè)制作視頻，復(fù)活但已被主管部門(mén)約談。

　　張?zhí)旄Ｏ壬俏覈?guó)著名茶學(xué)家、制茶與審評(píng)專(zhuān)家，曾任福建省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所技術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。但他于2017就已去世，享年107歲。

　　離世8年之后，其音容笑貌通過(guò)AI的形式重現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，本應(yīng)是一段佳話(huà)。但被AI“復(fù)活”的張先生居然在視頻里為茶企做廣告，自稱(chēng)“我活到108歲，試茶80多年了……”令人驚詫莫名。

　　之所以說(shuō)驚詫?zhuān)且驗(yàn)檫@段視頻給人的感受非常復(fù)雜。其不只是令人憤怒，也不僅指向一家企業(yè)的不當(dāng)營(yíng)銷(xiāo)，更折射出人工智能時(shí)代一個(gè)深刻的倫理困境：當(dāng)技術(shù)可以“復(fù)活”逝者，我們究竟該守住什么樣的尊嚴(yán)與邊界？

　　這是一個(gè)非常前沿的課題，但也確確實(shí)實(shí)地出現(xiàn)在我們的日常生活里，就像一個(gè)被打開(kāi)的“潘多拉魔盒”，從方方面面發(fā)出前所未有的挑戰(zhàn)。

　　比如，先不論是非，單說(shuō)情感與社會(huì)心理層面，當(dāng)AI能“復(fù)活”逝者，我們是在紀(jì)念，還是在否認(rèn)死亡？而當(dāng)逝去的人們被AI活生生地重現(xiàn)在日常信息流中，必將沖擊社會(huì)對(duì)“死亡觀”的傳統(tǒng)認(rèn)知，那種對(duì)逝者寧?kù)o與尊嚴(yán)的基本敬畏也將被打破。

　　更何況，被AI“復(fù)活”的逝者出現(xiàn)在商業(yè)宣傳里，向我們提出了新的商業(yè)倫理問(wèn)題。就常識(shí)而言，逝者是不能被“消費(fèi)”的，但這種“復(fù)活”算不算“消費(fèi)”？

　　要知道，AI可以重生影像，卻無(wú)法再現(xiàn)靈魂。任何以“紀(jì)念”為名的商業(yè)運(yùn)作，一旦越過(guò)倫理底線(xiàn)，都是對(duì)人類(lèi)情感的輕慢。

　　從法律角度看，用AI“復(fù)活”專(zhuān)家名人等進(jìn)行企業(yè)品牌宣傳，其內(nèi)容真實(shí)與否，需接受我國(guó)廣告法的嚴(yán)肅審視。

　　我國(guó)民法典更明確規(guī)定，自然人去世后，其姓名、肖像、名譽(yù)等人格利益仍受保護(hù)，其近親屬有權(quán)依法維權(quán)。也就是說(shuō)，逝者并非“無(wú)主之物”，其形象權(quán)與名譽(yù)權(quán)的延續(xù)性在法律上是存在的。

　　然而，AI生成帶來(lái)的新問(wèn)題是，這種“再造”的形象究竟屬于誰(shuí)？若企業(yè)持有“張?zhí)旄！逼放粕虡?biāo)，是否就等于可以復(fù)制張?zhí)旄１救说囊羧菪γ玻咳艏覍匍g存在授權(quán)分歧，該聽(tīng)誰(shuí)的？若AI形象在網(wǎng)絡(luò)傳播，平臺(tái)是否有及時(shí)標(biāo)注甚至刪除的義務(wù)？

　　回答這些問(wèn)題看似不難，但在我國(guó)現(xiàn)有法律體系中尚未明確規(guī)定。如《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，雖然要求標(biāo)識(shí)AI生成內(nèi)容，但對(duì)“復(fù)現(xiàn)逝者形象”的使用場(chǎng)景也無(wú)專(zhuān)門(mén)條款。

　　這意味著，一旦AI工具被用于“數(shù)字復(fù)活”，監(jiān)管往往只能事后介入，而無(wú)法事前預(yù)防。什么是“AI復(fù)現(xiàn)”，什么程度構(gòu)成“侵權(quán)”？這些都需要在立法層面未雨綢繆。而在法律暫時(shí)的空白地帶，是否應(yīng)由平臺(tái)及時(shí)承擔(dān)起道德自覺(jué)的主體責(zé)任？

　　“AI復(fù)活逝者”不是個(gè)例，成為越來(lái)越普遍的現(xiàn)實(shí)。因涉及專(zhuān)家名人逝者尊嚴(yán)，此次復(fù)活事件成了爭(zhēng)議話(huà)題。但如果是普通大眾呢？如果是與逝者高仿的數(shù)字人呢？這些意想不到的問(wèn)題，實(shí)際也是全球范圍內(nèi)都須共同面對(duì)的AI倫理治理難題。

　　AI技術(shù)的誕生，讓人類(lèi)有了與過(guò)去對(duì)話(huà)的新方式，也讓我們面臨前所未有的倫理考驗(yàn)?？萍伎梢詣?chuàng)造新的數(shù)字生命，但不能損害生命的基本尊嚴(yán)?？萍荚绞且l(fā)巨變，人類(lèi)越要時(shí)刻保持自省，否則人類(lèi)文明將飽受質(zhì)疑。

　　或許，面對(duì)即將洶涌而來(lái)的巨變，人類(lèi)社會(huì)勢(shì)必在包括倫理在內(nèi)的各個(gè)方面做出重大適應(yīng)性調(diào)整。但即便如此，也應(yīng)盡力有序應(yīng)變，無(wú)論在商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)還是社會(huì)生活的其他領(lǐng)域，都當(dāng)堅(jiān)守那些最重要的良知與底線(xiàn)。只有如此，AI時(shí)代的人類(lèi)文明，才不會(huì)失去溫度。

　　撰稿 / 信海光（媒體人）

　　編輯 / 何睿

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